Q1oficial · ufsc-coperve 2026
Texto base: Texto 6 Texto 7 – Camaradas! Não podemos ficar quietas no meio dessa luta! Devemos estar ao lado dos nossos companheiros na rua, como estamos quando trabalhamos na fábrica. Temos que lutar juntos contra a burguesia que tira a nossa saúde e nos transforma em trapos humanos! Tiram do nosso seio a última gota de leite que pertence a nossos filhinhos para viver no champanhe e no parasitismo! Nós, à noite, nem força temos para acalentar nossas crianças, que ficam sozinhas e largadas o dia inteiro, ou fechadas em quartos imundos, sem ter quem olhe para elas. Não devemos esquecer a greve com nossos lamentos! Estamos com o pagamento atrasado e chegamos até a passar fome, enquanto nossos patrões que nada fazem vivem no luxo e mandam a polícia nos atacar! Mas não será por isso que haveremos de ser escravas a vida inteira! GALVÃO, Patrícia [Pagu]. Parque industrial. São Paulo: Companhia das Letras, 2022. p. 81.

1. 02)o meme (texto 7) ironiza a expressão “luta de classes” ao propor um sentido denotativo para uma luta entre patrão e empregado.
2. 04)no texto 6, a preposição “até” (linha 15) combinada com a forma verbal “chegamos” (linha 14) indica o limite que a situação descrita atingiu.
3. 08)se infere do meme (texto 7) que o tema da luta de classes, posto em Parque industrial, permanece atual.
4. 16)Parque industrial narra em estilo modernista o cotidiano de cinco operárias que, com a força do trabalho, superam a pobreza.
5. 32)no texto 6, a ordem em que as formas verbais “podemos” (linha 01), “devemos” (linha 02) e “temos que” (linha 04) são empregadas marca a progressão da força argumentativa na convocação das mulheres para a luta.

Q2oficial · ufsc-coperve 2026
Texto base: Texto 2 Solitária Fragmento 1 Cozinha Hoje penso por quantos séculos uma mulher mais velha como minha mãe teve que consolar outra mais nova por prantos parecidos e naquele mesmo espaço, a cozinha, dizendo aquelas mesmas palavras. – Você não teve culpa. Calma, minha criança. Calma, minha menina... Ela sabia que as crianças como eu – como ela foi e, antes dela, a sua mãe, e a mãe de sua mãe até a minha décima avó – não entendiam muito bem o que era isso de ser criança. A gente sempre foi miniatura de adulto. Irene era mais uma na lista. (p. 26) Fragmento 2 Área de serviço Hoje fico com pena do sacrifício que era se tornar invisível. Além dos espaços apertados que ocupávamos, o silêncio era um companheiro. Era preciso estar presente sem estar. Uma boa serviçal é silenciosa, e a criança que é a filha dessa mulher também deve ser. Ela não pode rir como uma criança, não pode pular ou fazer travessuras como uma criança. Ela não é uma criança. É um incômodo, alguém apenas tolerado [...] No final eles [Mabel e Cacau] já estavam acostumados. Já tinham o “dom da invisibilidade”. Já sabiam como estar sem deixar ninguém se aperceber de que estavam. (p. 97) CRUZ, Eliana Alves. Solitária. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.

1. 02)o termo “Hoje”, nos dois fragmentos, presentifica os momentos em que Mabel e Eunice, cada uma a seu tempo, narram a história.
2. 04)a novela é marcada pelo realismo contemporâneo, uma vez que a história de Eunice se repete do início ao fim na pele de Mabel.
3. 08)na expressão “estar presente sem estar” (linha 08) há um paradoxo que compromete o sentido da narrativa das memórias de Eunice.
4. 16)o uso recorrente do advérbio “já” (linha 12) reforça que as habilidades descritas estavam desenvolvidas nas crianças no momento da narrativa.

Q3oficial · ufsc-coperve 2026
Texto base: Texto 8CAMPOS, Alvaro; BRAGA, Alê; DIAZ, Jean. O outro lado da bola. Rio de Janeiro: Record, 2018. p. 30.

1. 02)esta passagem é chave para o desenvolvimento do enredo, pois nela o jogador Cris, sem revelar sua homossexualidade, denuncia a violência sofrida por seu namorado.
2. 04)no quadro 2, Cris descreve a pouca importância dada pelo jornal ao noticiar a morte de Xavier, motivada por homofobia.
3. 08)essa graphic novel trabalha com a representação de identidades não hegemônicas.
4. 16)o texto rompe com a linearidade e apresenta histórias paralelas, flashbacks e digressões.

Q4oficial · ufsc-coperve 2026
Texto base: Texto 10 CAPÍTULO 136 / INUTILIDADE Mas ou muito me engano, ou acabo de escrever um capítulo inútil. CAPÍTULO 137 / A BARRETINA E daí, não; ele resume as reflexões que fiz no dia seguinte ao Quincas Borba, acrescentando que me sentia acabrunhado, e mil outras coisas tristes. Mas esse filósofo, com o elevado tino de que dispunha, bradou-me que eu ia escorregando na ladeira fatal da melancolia. [...] Vê-se nas menores coisas o que vale a autoridade de um grande filósofo. As palavras do Quincas Borba tiveram o condão de sacudir o torpor moral e mental em que andava. Vamos lá; façamo-nos governo, é tempo. Eu não havia intervindo até então nos grandes debates. Cortejava a pasta por meio de rapapés, chás, comissões de votos; e a pasta não vinha. Urgia apoderar-me da tribuna. Comecei devagar. Três dias depois, discutindo-se o orçamento da Justiça, aproveitei o ensejo para perguntar modestamente ao ministro se não julgava útil diminuir a barretina da Guarda Nacional. Não tinha vasto alcance o objeto da pergunta; mas ainda assim demonstrei que não era indigno das cogitações de um homem de Estado [...]. ASSIS, Machado de. Memórias póstumas de Brás Cubas. São Paulo: Carambaia, 2018. p. 310-311. Glossário barretina: cobertura de cabeça militar cilíndrica e alta. rapapés: cortesias exageradas; bajulações.

1. 02)na política, Brás Cubas demonstra preocupação com assuntos úteis para a melhoria da qualidade de vida da população brasileira, como a diminuição da barretina da Guarda Nacional.
2. 04)em “Eu não havia intervindo até então nos grandes debates” (linha 09), a locução verbal descreve uma situação em curso no momento da narrativa.
3. 08)o personagem Quincas Borba é amigo de Brás Cubas e criador da filosofia do Humanitismo.
4. 16)ao dizer “façamo-nos governo” (linha 09), Brás expressa um desejo que se realiza, uma vez que ele se torna ministro de Estado.
5. 32)o pronome “ele” (linha 04) retoma o referente “Quincas Borba”, que tinha conversas filosóficas com o narrador, Brás Cubas.

Q5oficial · ufsc-coperve 2026
Texto base: Texto 3 Silêncio 01 Língua das coisas 02 Mas também: língua de se falar 03 com as coisas 04 e com as próprias palavras 05 O nome das coisas 06 quando não falamos delas 07 Único modo que têm os mortos 08 de cantar 09 O que há entre uma xícara e outra xícara 10 entre uma pedra e uma rosa 11 entre Vênus e uma cadeira 12 O modo como soa 13 uma palavra 14 riscada 15 Toda fala nasce com a cicatriz do silêncio, 16 que foi quebrado 17 Não há palavra que não seja marcada pelo silêncio 18 como camisas que secaram 19 presas ao varal 20 Por outro lado, frequentemente o silêncio 21 vem manchado por uma palavra 22 como um espelho sujo 23 A forma mais próxima do silêncio é o círculo: 24 forma geométrica da espera 25 O rastro que deixou 26 o animal que não passou 27 É este o meu nome 28 quando não me chamas MARQUES, Ana Martins. Risque esta palavra. São Paulo: Companhia das Letras, 2021. p. 61-62.

1. 02)o eu lírico faz uma comparação entre as marcas do silêncio sobre as palavras e as marcas deixadas em camisas presas no varal.
2. 04)a expressão “Por outro lado” (verso 20) é utilizada para contrastar duas afirmações sobre a relação entre o silêncio e a palavra.
3. 08)em “Toda fala nasce com a cicatriz do silêncio, / que foi quebrado” (versos 15 e 16), a vírgula marca a introdução de uma oração restritiva sobre o silêncio e o que a fala causou.

Q6oficial · ufsc-coperve 2026
Texto base: Texto 9 Qual seria a religião de Madalena? Talvez nenhuma. Nunca me havia tratado disso. – Monstruosidade. E repeti baixinho, lentamente e sem convicção. – Monstruosidade! Materialista. Lembrei-me de ter ouvido Costa Brito falar em materialismo histórico. Que significava materialismo histórico? A verdade é que não me preocupo muito com o outro mundo. Admito Deus, pagador celeste dos meus trabalhadores, mal remunerados cá na terra, e admito o Diabo, futuro carrasco do ladrão que me furtou uma vaca de raça. Tenho portanto um pouco de religião, embora julgue que, em parte ela é dispensável num homem. Mas mulher sem religião é horrível. Comunista, materialista. Bonito casamento! Amizade com o Padilha, aquele imbecil. “Palestras amenas e variadas.” Que haveria nas palestras? Reformas sociais, ou coisa pior. Sei lá! Mulher sem religião é capaz de tudo. RAMOS, Graciliano. S. Bernardo. Rio de Janeiro: Record,1991. p. 131.

1. 02)os elementos tradicionais do cristianismo respaldam a retidão de Paulo Honório.
2. 04)a crítica à falta de religiosidade da mulher deve-se ao ciúme do protagonista e à desconfiança de adultério.
3. 08)o narrador-personagem Paulo Honório é militante do materialismo histórico.
4. 16)os ciúmes e as diferenças entre Paulo Honório e Madalena resultam na separação do casal, algo considerado imoral à época.
5. 32)as expressões sublinhadas “baixinho, lentamente e sem convicção” (linha 03) denotam ideia de intensidade, velocidade e modo, respectivamente.

Q7oficial · ufsc-coperve 2025
Texto base: Texto 12 Singradura Fragmento 1 “E então, Marília, singraremos. Sem pressa e sem medo, vogaremos no rastro da aventura, pra que conheças, enfim, esse mar em que te debruças, sonhadora. Eu te mostrarei os mistérios do meio oceano (e ouvirás de minha boca como eles são mistérios pequeninos ante os teus mistérios de mulher amante); verás como a lua é tão outra neste espelho e como nele são outros todos os raios do sol, todas as cores e sombras. E o mar te embalará como a uma criancinha nascida hoje. Meus homens experientes se esmerarão em sua arte de escravos; e, amparada em mim, sentirás quanto é fácil e até bonito arrostar perigos.” (p. 198-199) Fragmento 2 Faz três anos. De menininha quase, transmudou-se em corpo ondeado, de cabelos luzidos pelo sol de cada dia. Ela ajuda a mãe na tecedura de rendas, quieta, cantante às vezes, sempre alongando a vista pro quadrado da janela. Quando solta palavra, além das cançonetas que tudo dizem e não dizem nada, é um ai-ai doente, suspiroso, que a mãe chama preguiça pra não ser rude. Mas sabe a mãe que é preguiça sem remédio caseiro, sem benzedura ou reza. Porque a fama é verdadeira: pobre da moça Marília, a Maluquinha! De que vale ser assim bonita e boa rendeira, se é aluada e anda perdida por curvas de praia, sentada em pedras com a cabeça erguida na busca de fantasmas ou de queixo enterrado no coração? (p. 199- 200) CARDOZO, Flávio José. Singradura. Florianópolis: UFSC, 2024.

1. 02)a passagem “preguiça sem remédio caseiro” (linha 06) no fragmento 2 refere-se à inaptidão de Marília ao trabalho manual.
2. 04)os verbos “vogaremos” (linha 01), “conheças” (linha 02), “ouvirás” (linha 03), “esmerarão” (linha 06) no fragmento 1 estão conjugados no modo indicativo, expressando grau de certeza em relação ao conteúdo enunciado.
3. 08)no segundo fragmento, a palavra “aluada” (linha 08) é derivada de ‘lua’, pelo acréscimo do prefixo ‘a’, com sentido de aproximação, e do sufixo ‘ada’, formador de particípio, em alusão à condição “Maluquinha” de Marília, que varia como as fases da Lua.
4. 16)no segundo fragmento, a expressão “que tudo dizem e não dizem nada” (linhas 04 e 05), associada às cançonetas de Marília, corresponde a uma contradição.

Q8oficial · ufsc-coperve 2025
Texto base: Texto 2 Panis Et Circenses Eu quis cantar Minha canção iluminada de Sol Soltei os panos sobre os mastros no ar Soltei os tigres e os leões nos quintais Mas as pessoas na sala de jantar São ocupadas em nascer e morrer Mandei fazer De puro aço luminoso, um punhal Para matar o meu amor e matei Às cinco horas na Avenida Central Mas as pessoas na sala de jantar São ocupadas em nascer e morrer Mandei plantar Folhas de sonho no jardim do solar As folhas sabem procurar pelo Sol E as raízes procurar, procurar Mas as pessoas na sala de jantar Essas pessoas na sala de jantar São as pessoas da sala de jantar Mas as pessoas na sala de jantar São ocupadas em nascer e morrer Essas pessoas da sala de jantar [9 vezes] Essas pessoas na sala Composição de Gilberto Gil e Caetano Veloso, na gravação de Os Mutantes. In: Tropicália ou Panis et Circencis (álbum). Universal Music, 1968.

1. 02)o verso “Essas pessoas na sala de jantar” (linha 18) é repetido na letra da canção para destacar a preocupação com a garantia de alimentação a todas as pessoas.
2. 04)o termo “mas” (linhas 05, 11, 17 e 20) indica uma relação de oposição com a aspiração por transformação contida nos versos anteriores.
3. 08)o termo “essas”, ao longo do texto, sinaliza um posicionamento convergente dos compositores/intérpretes da canção com as pessoas na sala de jantar.

Q9oficial · ufsc-coperve 2025
Texto base: Texto 11 Encontros Adelino Lopes da Silva. Aposentado. Conserta máquinas de lavar roupas, geladeiras e aparelhos de ar condicionado para os dias não ficarem tão compridos desde que ficou viúvo. Morador da casa 7 da Vila Mariposa. Torcedor do Botafogo. Não tem nenhuma camisa oficial do time, pois são muito caras. Gosta muito de pão francês com café fraquinho. Genilda Maria de Jesus. Aposentada. Trabalha numa fábrica de mariolas, todos os dias, na parte da tarde, para aumentar a renda, que é pouca. Viúva. Moradora da casa 11 da Vila Mariposa. Gosta muito de ouvir músicas do Roberto Carlos e ver as novelas da Globo. Adelino vai consertar a máquina de lavar roupas da Genilda amanhã de manhã. Marcaram hoje, de tardinha, quando ela voltava da fábrica de mariolas. Genilda está nervosa. Adelino também. Os dois não param de conferir os relógios. Nove horas da manhã. É o horário marcado. MOTTA, Alê. Velhos. São Paulo: Reformatório, 2020. p. 23-24.

1. 02)a temática da obra são as condições econômicas precárias enfrentadas pelos velhos no contexto brasileiro.
2. 04)na passagem “Genilda está nervosa. Adelino também.” (linha 12), as orações estabelecem entre si uma relação de coordenação, identificando-se uma elipse na segunda.
3. 08)o desfecho da narrativa sugere que o encontro entre as personagens provoca nervosismo em ambas, porque Genilda precisa muito da máquina de lavar, e Adelino não está seguro de que poderá consertá-la.
4. 16)a caracterização das duas personagens é desenvolvida por um processo de adjetivação, que indica uma afinidade de hobbies e preferências culturais entre elas.

Q10oficial · ufsc-coperve 2025
Texto base: Texto 9 Metade do cortiço sai para a fábrica. A fumaceira se desmancha enegrecendo a rua toda, o bairro todo. O casarão de tijolo, com grades nas janelas. O apito escapa da chaminé gigante, libertando uma humanidade inteira que se escoa para as ruas da miséria. Um pedaço da fábrica regressa ao cortiço. – Ninguém trabalha amanhã! – Ninguém! – Estão arrancando o pão de nossa boca! Não podemos consentir. Diminuíram mais! Cachorros! Os tecelões espumam de ódio proletário. As fileiras pobres se engrossam numa manifestação inesperada diante da fábrica. Mãos robustas e mãos esqueléticas avançam para a limousine de luxo do grande industrial que está parada. O chofer elegante fugiu. Vidros e estofados nas mãos da massa que se vinga. – Esta gasolina é o nosso sangue! GALÃO, Patrícia [Pagu]. Parque Industrial. São Paulo: Companhia das Letras, 2022. p. 79.

1. 02)os termos “Mãos robustas” e “mãos esqueléticas” (linha 11) retomam, por metonímia, trabalhadores com diferentes privilégios.
2. 04)a palavra “sangue” (linha 14) é empregada como uma hipérbole.
3. 08)do termo “ódio proletário” (linha 10), infere-se que a caracterização desse sentimento é determinada pela condição social do indivíduo.