P1inédita
Leia o trecho a seguir. “Estima-se que mais de 250 línguas sejam faladas no Brasil, entre línguas indígenas, de imigração, de sinais, crioulas e afro-brasileiras, além do português e de suas variedades. Esse patrimônio cultural é desconhecido por grande parte da população brasileira, que se acostumou a ver o Brasil como um país monolíngue. [...] O INDL é o instrumento oficial de reconhecimento de línguas como patrimônio cultural e seu objetivo é a ‘identificação, documentação, reconhecimento e valorização das línguas portadoras de referência à identidade, à ação e à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira’.”

1. 02)O INDL reconhece línguas como patrimônio cultural e prevê ações de identificação, documentação e valorização.
2. 04)O texto afirma que os inventários devem estimular o surgimento de novas línguas e variedades do português.

P2inédita
Leia os trechos de uma reportagem sobre a eleição de Ana Maria Gonçalves para a Academia Brasileira de Letras (ABL). “Oitenta anos. Esse foi o tempo que a Academia Brasileira de Letras levou, desde a sua fundação, em 20 de julho de 1897, para eleger a primeira mulher. [...] Quarenta e oito anos depois, em 10 de julho de 2025, a ABL elegeu a primeira mulher negra: a escritora, dramaturga e roteirista mineira Ana Maria Gonçalves. [...] Ela recebeu 30 dos 31 votos de acadêmicos.” Mel Duarte, poeta e compositora: “Sempre digo que, para uma escritora negra, reparação é ser reconhecida e exaltada em vida.” Eliana Alves Cruz, escritora: “Meu medo é que a instituição passe o ferrolho para outras autoras negras depois que a Ana Maria Gonçalves entrar.” “Quanto mais plural, melhor”, acrescenta a autora.

1. 02)Todas as entrevistadas defendem que a eleição de uma escritora negra encerra a necessidade de novas mudanças na ABL.
2. 04)A expressão ‘passe o ferrolho’ descreve literalmente a instalação de uma fechadura na Academia.

P3inédita
Leia o trecho da letra de “Bat Macumba”, de Gilberto Gil e Caetano Veloso (1968): Bat Macumba ê ê, Bat Macumba obá Bat Macumba ê ê, Bat Macumba oh Bat Macumba ê ê, Bat Macum Bat Macumba ê ê, Batman Bat Macumba ê ê, Bat Bat Macumba ê ê, Ba

1. 02)A repetição de “Bat Macumba” e o corte progressivo da expressão (Bat Macum, Bat, Ba) exploram a forma da palavra e aproximam a canção de procedimentos associados à poesia concreta.
2. 04)As alterações e reduções de ‘Bat Macumba’ exploram combinações sonoras e gráficas, em vez de formar uma narrativa linear convencional.

F1inédita
Leia os trechos de uma reportagem de André Bernardo (Estadão, 10/07/2025). Título: “Ana Maria Gonçalves faz história e é eleita a primeira mulher negra na Academia Brasileira de Letras”. Vanessa Ribeiro Teixeira: “No momento presente, reduz-se a distância entre a produção literária do nosso tempo e a casa institucional que deveria contemplá-la. Numa perspectiva histórica, reconhece-se, finalmente, o lugar de destaque devido à escrita de mulheres negras, herdeiras de Maria Firmina dos Reis [...]”, afirma Teixeira. Outras falas aparecem com verbos como “admite”, “pondera”, “enfatiza” e “avisa”.

1. 02)No título, os verbos ‘faz’ e ‘é’ estão no presente e, por isso, provam que a eleição ocorre continuamente enquanto a matéria é lida.
2. 04)Verbos como ‘admite’, ‘pondera’, ‘enfatiza’ e ‘avisa’ introduzem ou comentam falas atribuídas às fontes.

F2inédita
Leia o trecho de uma reportagem de Daniel Verdú (El País). “Acabou o egoísmo, o narcisismo selfie, a obsessão pelo consumo e a passividade que isso acarreta. Há uma geração que quer salvar o mundo, mas ainda não sabe como. [...] São a geração Z, o grupo demográfico nascido entre 1994 e 2010, que representa 25,9% da população mundial. [...] Essa geração já não se conforma em ser sujeito passivo de marcas e publicações, deseja produzir seus conteúdos. E consegue através do YouTube, onde as novas celebridades surgidas nessa mídia já são mais populares do que as da indústria do entretenimento tradicional (63% contra 37%, segundo o Cassandra Report).”

1. 02)O texto afirma que a geração busca produzir conteúdos e usa o YouTube para isso.
2. 04)Segundo os dados citados no texto, celebridades surgidas no YouTube são menos populares do que as da indústria tradicional do entretenimento.

F3inédita
Leia os trechos de uma reportagem sobre a eleição de Ana Maria Gonçalves para a Academia Brasileira de Letras (ABL). “Oitenta anos. Esse foi o tempo que a Academia Brasileira de Letras levou, desde a sua fundação, em 20 de julho de 1897, para eleger a primeira mulher. [...] Quarenta e oito anos depois, em 10 de julho de 2025, a ABL elegeu a primeira mulher negra: a escritora, dramaturga e roteirista mineira Ana Maria Gonçalves. [...] Ela recebeu 30 dos 31 votos de acadêmicos.” Ana Paula Lisboa, escritora: “A eleição de Ana Maria Gonçalves não é cota, muito menos favor. [...] A ABL precisa mais da Ana Maria Gonçalves do que a Ana Maria Gonçalves precisa da ABL.” Cidinha da Silva, escritora: “[...] seria de bom alvitre nos responder: por que Ana Maria Gonçalves, provavelmente, foi convidada, e a candidatura de Conceição Evaristo foi rechaçada? [...] Merecemos respostas.”

1. 02)A afirmação de uma entrevistada de que a ABL precisa mais de Ana Maria do que Ana Maria precisa da ABL é um resultado numérico da votação.
2. 04)A pergunta de Cidinha da Silva sobre por que certas candidaturas foram aceitas ou rejeitadas expressa um questionamento crítico.

F4inédita
Leia trechos de uma reportagem sobre a ABL. Eliana Alves Cruz: “Meu medo é que a instituição passe o ferrolho para outras autoras negras depois que a Ana Maria Gonçalves entrar.” “Quanto mais plural, melhor.” Cidinha da Silva: “Não queremos que a eleição da Ana Maria Gonçalves seja um ‘cala-boca racializado’. Queremos mais escritoras negras naquele espaço [...] e em todos os outros, não apenas uma.”

1. 02)No contexto, ‘passe o ferrolho’ sugere impedir que outras autoras negras tenham acesso futuro à instituição.
2. 04)Ao rejeitar que a eleição seja um ‘cala-boca racializado’, a entrevistada afirma que a desigualdade racial foi definitivamente resolvida.

Q1oficial · ufsc-coperve 2018
Texto base: Texto 1 O Inventário Nacional da Diversidade Linguística Estima-se que mais de 250 línguas sejam faladas no Brasil, entre línguas indígenas, de imigração, de sinais, crioulas e afro-brasileiras, além do português e de suas variedades. Esse patrimônio cultural é desconhecido por grande parte da população brasileira, que se acostumou a ver o Brasil como um país monolíngue. O resultado da mobilização que envolveu setores da sociedade civil e governamentais interessados em mudar esse cenário é o Decreto n. 7.387, de 9 de dezembro de 2010, que instituiu o Inventário Nacional da Diversidade Linguística (INDL). O INDL é o instrumento oficial de reconhecimento de línguas como patrimônio cultural e seu objetivo é a “identificação, documentação, reconhecimento e valorização das línguas portadoras de referência à identidade, à ação e à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira”. Por ser um instrumento com a dupla finalidade de pesquisar as línguas e de reconhecê-las como patrimônio cultural, o INDL deve permitir o mapeamento, a caracterização e o diagnóstico das diferentes situações relacionadas à pluralidade linguística brasileira. Entre as ações de valorização previstas, encontra-se o reconhecimento da importância das línguas como elemento de transmissão da cultura e como referência identitária para os diversos grupos sociais que vivem no país. Além de possibilitar a ampliação do mapa da diversidade linguística brasileira, os inventários também fomentam a mobilização das comunidades em torno dos temas da sua língua, da sua cultura e da sua identidade, contribuindo para o seu fortalecimento como gestores do seu próprio patrimônio cultural. Disponível em: <http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/139>. [Adaptado]. Acesso em: 20 mar. 2018.

1. 02)o INDL é um Decreto que oficializa o papel unificador do Estado com vistas ao fortalecimento de uma língua nacional.
2. 04)o Brasil figura entre os países com maior diversidade linguística, não obstante o esforço do colonizador português em impor sua língua pátria, extinguindo os sotaques locais.
3. 08)entre suas ações, o INDL prevê demarcação de fronteiras geográficas, de modo a delimitar o espaço das diferentes línguas faladas no território brasileiro e, assim, preservá-las.
4. 16)o INDL foi instituído com vistas à ampliação do nosso patrimônio cultural, incentivando tanto o surgimento de novas línguas faladas como o de novas variedades do português.

Q2oficial · ufsc-coperve 2026
Texto base: Texto 1 Ana Maria Gonçalves faz história e é eleita a primeira mulher negra na Academia Brasileira de Letras Por André Bernardo (10/07/2025 – Estadão) Oitenta anos. Esse foi o tempo que a Academia Brasileira de Letras levou, desde a sua fundação, em 20 de julho de 1897, para eleger a primeira mulher. A escolhida foi a jornalista e escritora cearense Rachel de Queiroz no dia 4 de agosto de 1977. Quarenta e oito anos depois, em 10 de julho de 2025, a ABL elegeu a primeira mulher negra: a escritora, dramaturga e roteirista mineira Ana Maria Gonçalves. A autora de Ao lado e à margem do que sentes por mim (Independente, 2002) e Um defeito de cor (Record, 2006) disputou a vaga com outros 13 candidatos: dez homens e três mulheres. Ela recebeu 30 dos 31 votos de acadêmicos. “Além de ser um motivo para comemorar, é também um motivo para nós começarmos a pensar o que significam esses primeiros, esses únicos. Numa sociedade brasileira onde as mulheres negras são a maioria do estrato social, por que só agora?”, refletiu Ana Maria. O que representa para a literatura brasileira ter uma escritora negra na ABL? “Sempre digo que, para uma escritora negra, reparação é ser reconhecida e exaltada em vida. Logo, ter uma de nós ocupando uma cadeira da ABL é de extrema importância, pois reforça a necessidade de olhar para a produção intelectual e o resgate da memória de quem sempre esteve na base desse País”, afirma a poeta e compositora Mel Duarte. O que representa para a literatura brasileira ter uma escritora negra na ABL? “Prefiro alterar a pergunta: o que representa para a ABL a eleição de uma escritora negra?”, responde Vanessa Ribeiro Teixeira, doutora em Letras pela UFRJ. “No momento presente, reduz-se a distância entre a produção literária do nosso tempo e a casa institucional que deveria contemplá-la. Numa perspectiva histórica, reconhece-se, finalmente, o lugar de destaque devido à escrita de mulheres negras, herdeiras de Maria Firmina dos Reis, considerada a primeira romancista negra não só do Brasil, mas da América Latina”, afirma Teixeira, referindo-se à autora do romance Úrsula (1853). Conceição Evaristo também já concorreu Não foi a primeira vez que uma escritora negra concorreu a uma vaga na ABL. No dia 30 de agosto de 2018, a escritora mineira Conceição Evaristo tentou se eleger, mas não conseguiu. Evaristo obteve um único voto. De nada adiantaram, entre outras iniciativas populares, a campanha no antigo Twitter usando a hashtag #ConceiçãoEvaristonaABL e uma petição online com 40 mil assinaturas. “Minha personalidade é rancorosa demais para perdoar o que fizeram: é como se tivessem rejeitado a minha avó. Mesmo depois da eleição do Gil, meu coração não se acalmou”, admite a jornalista e escritora Ana Paula Lisboa. ‘Não é cota’ “A eleição de Ana Maria Gonçalves não é cota, muito menos favor. É um lugar digno de uma escritora que tem um dos livros mais importantes da literatura brasileira”, prossegue a autora. “A ABL precisa mais da Ana Maria Gonçalves do que a Ana Maria Gonçalves precisa da ABL.” “Setores majoritários da ABL podem tentar se manter alheios aos grandes debates que clamam por transformações sociais, mas seria de bom alvitre nos responder: por que Ana Maria Gonçalves, provavelmente, foi convidada, e a candidatura de Conceição Evaristo foi rechaçada? Por que Gilberto Gil pode ser membro da ABL e Martinho da Vila, não? Merecemos respostas”, pondera a escritora Cidinha da Silva. A trajetória de Ana Maria Gonçalves “Não queremos que a eleição da Ana Maria Gonçalves seja um ‘cala-boca racializado’. Queremos mais escritoras negras naquele espaço de notoriedade positiva e em todos os outros, não apenas uma”, enfatiza Cidinha da Silva. “Representatividade é importante, porque, quando vejo uma pessoa igual a mim em lugares de poder, de comando, de status sociopolítico e cultural reconhecido e valorizado, penso que eu e pessoas parecidas comigo também podem ocupar e desfrutar desses espaços”, prossegue. “A trajetória literária e social de Ana Maria Gonçalves como mulher negra e escritora entrelaça dois marcadores sociais que, historicamente, se converteram em tabus para a ABL: o gênero e a raça, evitados, tanto quanto possível, sob a justificativa de que a instituição seria um espaço neutro e refratário a ditos ‘proselitismos’”, afirma Michele Asmar Fanini, doutora em Sociologia pela USP e autora da tese Fardos e fardões – Mulheres na Academia Brasileira de Letras. A jornalista, escritora e roteirista Eliana Alves Cruz concorda. “Ter uma autora negra ali não é nada. Meu medo é que a instituição passe o ferrolho para outras autoras negras depois que a Ana Maria Gonçalves entrar. Não podemos esquecer que o B de ABL é de Brasil”, avisa a autora de Água de barrela (Malê, 2018), O crime do Cais do Valongo (Malê, 2018) e Solitária (Companhia das Letras, 2022). “Quanto mais plural, melhor”, acrescenta Eliana Alves Cruz. “É espantoso que, em 2025, ainda tenhamos uma instituição tão majoritariamente branca e masculina. Falta muita gente ali. Por que não preencher aquelas cadeiras com outras formas de pensar, de narrar, de falar? Seria bonito se a gente tivesse o Brasil representado na ABL”, finaliza. Disponível em: https://www.estadao.com.br/cultura/literatura/ana-maria-goncalves-faz-historia-e-e-eleita-a-primeira-mulher-negra-na-academia-brasileira-de-letras. [Adaptado].

1. 02)Ana Maria Gonçalves problematiza o significado do pioneirismo e o peso da representatividade negra.
2. 04)em “A eleição de Ana Maria Gonçalves não é cota, muito menos favor” (linha 34), defende-se a necessidade de que seja pensado um sistema de cotas para a ABL.
3. 08)o texto tem caráter expositivo-argumentativo e expressa posicionamentos por meio dos recortes de fala apresentados.
4. 16)Mel Duarte (linhas 11-15) sente-se representada pela condição autoral e racial de Ana Maria Gonçalves.
5. 32)a socióloga Michele Fanini afirma que a Academia Brasileira de Letras é um espaço neutro no debate sobre raça e gênero.

Q3oficial · ufsc-coperve 2019
Texto base: Texto 1 O Brasil queimou – e não tinha água para apagar o fogo Eu vim ao Rio para um evento no Museu do Amanhã. Então descobri que não tinha mais passado Eu vim ao Rio para um evento no Museu do Amanhã. Então descobri que não tinha mais passado. Diante de mim, o Museu Nacional do Rio queimava. O crânio de Luzia, a “primeira brasileira”, entre 12.500 e 13 mil anos, queimava. Uma das mais completas coleções de pterossauros do mundo queimava. Objetos que sobreviveram à destruição de Pompeia queimavam. A múmia do antigo Egito queimava. Milhares de artefatos dos povos indígenas do Brasil queimavam. Vinte milhões de memória de alguma coisa tentando ser um país queimavam. O Brasil perdeu a possibilidade da metáfora. Isso já sabíamos. O excesso de realidade nos joga no não tempo. No sem tempo. No fora do tempo. O Museu Nacional em chamas. Um bombeiro esguichando água com uma mangueira um pouco maior do que a que eu tenho na minha casa. O Museu Nacional queimando. Sem água em parte dos hidrantes, depois de quatro horas de incêndio ainda chegavam caminhõespipa com água potável. O Museu Nacional queimando. Uma equipe tentava tirar água do lago da Quinta da Boa Vista. O Museu Nacional queimando. A PM impedia as pessoas de avançar para tentar salvar alguma coisa. O Museu Nacional queimando. Outras pessoas tentavam furtar o celular e a carteira de quem tentava entrar para ajudar ou só estava imóvel diante dos portões tentando compreender como viver sem metáforas. Brasil é você. Não posso ser aquele que não é. O Museu Nacional queimando. O que há mais para dizer agora que as palavras já não dizem e a realidade se colocou além da interpretação? Diante do Museu Nacional em chamas, de costas para o palácio, de frente para onde deveria estar o povo, Dom Pedro II em estátua. Sua família tinha tentado inventar um país e o fundaram sobre corpos humanos. Seu avô, Dom João VI, criou aquele museu no Palácio de São Cristóvão. Dom Pedro II está no centro, circunspecto, um homem feito de pedra, um imperador. Diante da parte esquerda do museu, indígenas de diferentes etnias observam as chamas como se mais uma vez fossem eles que estivessem queimando. Estão. É o maior acervo de línguas indígenas da América Latina, diz Urutau Guajajara. É a nossa memória que estão apagando. É o golpe, é o golpe. Poderiam ter salvo, e não salvaram, ele grita. Nunca salvaram. Há 500 anos não salvam. As costas de Pedro ferviam. Quando soube que o museu queimava, eu dividi um táxi com um jornalista britânico e uma atriz brasileira com uma câmera na mão. “Não é só como se o British Museum estivesse queimando, é como se junto com ele estivesse também o Palácio de Buckingham”, disse Jonathan Watts. “Não há mais possibilidade de fazer documentário”, afirmou Gabriela Carneiro da Cunha. “A realidade é Science Fiction.” Eu, que vivo com as palavras e das palavras, não consigo dizer. Sem passado, indo para o Museu do Amanhã, sou convertida em muda. Esvazio de memória como o Museu Nacional. Chamas dentro de todo ele, uma casca do lado de fora. Sou também eu. Uma casca que anda por um país sem país. Eu, sem Luzia, uma não mulher em lugar nenhum. A frase ecoa em mim. E ecoa. Fere minhas paredes em carne viva. “O Brasil é um construtor de ruínas. O Brasil constrói ruínas em dimensões continentais.” A frase reverbera nos corredores vazios do meu corpo. Se a primeira brasileira incendiou-se, que brasileira posso ser eu? O que poderia expressar melhor este momento? A história do Brasil queima. A matriz europeia que inventou um palácio e fez dele um museu. Os indígenas que choram do lado de fora porque suas línguas se incineram lá dentro. E eu preciso alcançar o Museu do Amanhã. Mas o Brasil já não é o país do futuro. O Brasil perdeu a possibilidade de imaginar um futuro. O Brasil está em chamas. O Museu Nacional sem recursos do Governo federal. Os funcionários do Museu Nacional fazendo vaquinha na Internet para reabrir a sala principal. O Museu Nacional morrendo de abandono. O Museu Nacional sem manutenção. O Rio de Janeiro. Flagelado e roubado e arrancado Rio de Janeiro. Entre todos os Brasis, tinha que ser o Rio. Ouço então um chefe de bombeiros dar uma coletiva diante do Museu Nacional, as labaredas lambem o cenário atrás dele. O bombeiro explica para as câmeras de TV que não tinha água, ele conta dos caminhões-pipa. E ele declara: “Está tudo sob controle”. Eu quero gargalhar, me botar louca, queimar junto, ser aquela que ensandece para poder gritar para sempre a única frase lúcida que agora conheço: “O Museu Nacional está queimando! O Museu Nacional está queimando!”. O Brasil está queimando. E o meteorito estava dentro do museu. BRUM, Eliane. “O Brasil queimou – e não tinha água para apagar o fogo”. El País: coluna. São Paulo, 3 set. 2018. Disponível em: <https://brasil.elpais.com/brasil/2018/09/03/opinion/1535975822_774583.html>. [Adaptado]. Acesso em: 3 out. 2018. Considere os trechos a seguir, extraídos do Texto 1, e a variedade padrão da língua escrita. I. O Brasil perdeu a possibilidade da metáfora. Isso já sabíamos. O excesso de realidade nos joga no não tempo. No sem tempo. No fora do tempo. (linhas 12-13) II. Outras pessoas tentavam furtar o celular e a carteira de quem tentava entrar para ajudar ou só estava imóvel diante dos portões tentando compreender como viver sem metáforas. (linhas 19- 21) III. Brasil é você. Não posso ser aquele que não é. (linha 22) IV. Diante do Museu Nacional em chamas, de costas para o palácio, de frente para onde deveria estar o povo, Dom Pedro II em estátua. (linhas 26-27)

1. 02)em I e II, há o emprego da figura de linguagem metáfora.
2. 04)em IV, a passagem “de frente para onde deveria estar o povo” apresenta uma crítica ao povo, que não se fez presente para ajudar a apagar o incêndio.
3. 08)na segunda oração de III, há a retomada por elipse do sujeito posto na oração imediatamente anterior.
4. 16)em I, os termos “não”, “sem” e “fora” apresentam a mesma função gramatical.
5. 32)em I, o pronome “Isso” tem como referente “O excesso de realidade”.

Q4oficial · ufsc-coperve 2017
Texto base: Texto 1 Geração Z mudará o mundo Acabou o egoísmo, o narcisismo selfie, a obsessão pelo consumo e a passividade que isso acarreta. Há uma geração que quer salvar o mundo, mas ainda não sabe como. Nasceu ou cresceu em plena recessão, em um mundo fustigado pelo terrorismo, índices de desemprego galopantes e uma sensação apocalíptica provocada pelas mudanças climáticas. São mais realistas que seus irmãos mais velhos, indicam todas as consultorias de marketing (sempre preocupadas com seus futuros consumidores). São a geração Z, o grupo demográfico nascido entre 1994 e 2010, que representa 25,9% da população mundial. Os especialistas já analisam todos os traços de sua personalidade. Deixando de lado os riscos e a evidente frivolidade de atribuir uma letra e um só rosto a um espectro de dois bilhões de pessoas, há alguns elementos que podem ser extraídos das múltiplas pesquisas. Especialmente em contraposição a seus predecessores, os chamados millennials (ou Geração Y), que as marcas ainda vivem obcecadas em decifrar. Fundamentalmente porque são um grupo de 80 milhões de pessoas nos EUA e pouco mais de oito milhões na Espanha, que em 2025 representará – de acordo com prognóstico da consultoria Deloitte – 75% da força de trabalho do mundo. O potencial produtivo e de consumo dos millennials já é algo tangível (somente nos EUA têm uma capacidade de compra equivalente a 112 bilhões de reais). Para as empresas, no entanto, a aventura com seus irmãos mais novos consiste agora em decodificá-los no laboratório. A teoria do consumo diz que o segmento populacional dos 18 aos 24 anos é o mais influente. As gerações anteriores e as posteriores sempre querem se parecer com ele. É a referência estética. Os Z – assim chamados por virem depois das gerações X e Y – começam a posicionar-se no topo dessa pirâmide de influência, e em cinco anos a terão dominado. Essa geração já não se conforma em ser sujeito passivo de marcas e publicações, deseja produzir seus conteúdos. E consegue através do YouTube, onde as novas celebridades surgidas nessa mídia já são mais populares do que as da indústria do entretenimento tradicional (63% contra 37%, segundo o Cassandra Report, um dos relatórios mais utilizados pelas grandes empresas para sondar os gostos da juventude). Ou por meio de aplicativos como o Vine (para vídeos em loop) e plataformas online como o Playbuzz, a guinada do popular site de histórias virais Buzzfeed, onde agora os conteúdos são postados pelos usuários, que já somam 80 milhões por mês, segundo o Google Analytics. O tempo livre está cada vez mais direcionado para as vocações profissionais (blogs, desenho de moda, fotografia...) e as comunidades se formam em torno disso. A escritora Luna Miguel destaca esse modo de trabalhar em rede, apesar de alertar para o fato de ser cedo para analisar uma geração que ainda compartilha muitos códigos com a anterior. “São figuras importantes, mas ajudam os demais e criam comunidade. A solidariedade será um valor importante. Não querem mais ser o artista jovem e incomum. Até os ‘nativos da Internet’ soam como algo velho, é uma questão quase genética. Um exemplo seria Tavi Gevinson, que desde os 13 anos tem um dos blogs mais importantes do mundo”, afirma, referindo-se à multifacetada e influente blogueira e editora norte-americana, nascida em 1996, um dos ícones da geração Z. A tendência também se estende à educação e aos novos canais de acesso. Para Anne Boysen, consultora em estratégia e especialista em questões geracionais da empresa After the Millennials, grande parte da aprendizagem se dá fora da sala de aula. “Essa geração usa o YouTube de forma periódica para sua lição de casa, o que indica que quer um maior grau de personalização na educação. Se não gostam do enfoque de seu professor, ou não o entendem, buscarão alguém online que o explique melhor”, afirma. O mundo, tal qual deixaram seus antecessores, não lhes parece um lugar habitável. VERDÚ, Daniel. Disponível em: <http://brasil.elpais.com/brasil/2015/05/02/sociedad/1430576024_684493.html>. [Adaptado]. Acesso em: 27 jun. 2016.

1. 02)a geração Z, que é precedente à geração Y, compreende, só nos EUA, um espectro de cerca de 80 milhões de pessoas, com uma capacidade de compra equiparada a mais de 100 bilhões de reais.
2. 04)a geração Z compartilha com as gerações anteriores o interesse pelas vocações profissionais, a tendência para trabalhar em rede e o espírito de solidariedade.
3. 08)a geração Z sinaliza uma mudança de interesses em relação a práticas educativas, buscando caminhos de aprendizagem que extrapolam os muros da escola.
4. 16)a geração Z mudará o mundo através da disseminação do uso da Internet, com vistas a difundir a prática da interiorização, em busca de autoconhecimento e também de mecanismos de defesa de ameaças externas.

Q5oficial · ufsc-coperve 2020
Texto base: Texto 1 Memes no museu Um fenômeno em exposiçãoO professor Viktor Chagas chegou ao Museu da República, no Rio de Janeiro, cumprimentou os seguranças e apontou para a maior tela do salão térreo. “Esta é a famosa pintura da confecção da bandeira, de Pedro Bruno”, disse, apressado. O quadro A Pátria, de 1919, retrata uma criança agarrada a uma imensa bandeira do Brasil que está sendo confeccionada por um grupo de mulheres. É uma das imagens emblemáticas da virada republicana do país. O professor subiu as escadas, atravessou uma sala, depois outra, e por fim se postou diante de uma imagem menor que reproduzia a tela de Pedro Bruno, mas coberta de letras brancas que diziam: “Ordem e Progresso: é verdade esse bilete.” Trata-se de uma das montagens que Chagas pinçou da internet para integrar a exposição “A política dos memes e os memes da política”, organizada por ele. “O meme, em essência, é tudo que é replicado. E sempre pressupõe muitas camadas de significados”, afirmou o professor, diante da imagem. “Este meme, por exemplo, só ganha sentido ao conhecermos o quadro original, o contexto político do momento e outro meme que mostrava o recado de um menino para a sua mãe” (“Senhores paes, amanhã não vai ter aula poorque pode ser feriado. Assinado: Tia Paulinha. É verdade esse bilete”). A frase final do recado virou mote para diversos memes. A exposição espalha-se por quatro salas que tratam da relação dos memes com os símbolos nacionais, a propaganda política, a persuasão e a desinformação, entre outros temas. Tudo é acompanhado de textos que mostram a complexidade das forças políticas e sociais em jogo nas imagens. “Ver um meme na parede de um museu: essa provocação sempre foi nossa intenção”, disse Chagas, do Instituto de Arte e Comunicação Social da Universidade Federal Fluminense (UFF). “Queremos que as pessoas encarem o objeto do meme como algo relevante, fugindo do oba-oba, do besteirol, da balbúrdia.” [...] Formado em jornalismo pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), com mestrado e doutorado em história pela Fundação Getulio Vargas, Chagas sempre trabalhou com temas relacionados à mídia e ao poder. Quando foi contratado pela UFF, em 2011, começou a ser indagado pelos alunos sobre fenômenos da internet. Leigo no assunto, ele passou a pesquisar sobre memes e percebeu que tinham muito a ver com seus temas de estudo. Organizou, então, um grupo de alunos para catalogar os memes e analisá-los. A ideia era colocar as pesquisas como verbetes na Wikipédia, mas seus colegas na universidade não endossaram a proposta. Disseram que uma enciclopédia deveria prezar pela relevância e, para a academia, memes não eram importantes. Chagas decidiu, então, montar uma “enciclopédia” por conta própria. Criou com sua equipe o #MUSEUdeMEMES, um site que reúne as intervenções mais difundidas e influentes, que explica em que contexto surgiram e que impacto político e/ou social tiveram. Na última contagem feita, estavam catalogadas e analisadas no museu cerca de 200 famílias de memes, séries com o mesmo tema. O site também abriga cerca de 1.200 trabalhos escritos cadastrados (teses, artigos etc.) e tornou-se referência no assunto. Em quatro anos de existência, teve mais de 2 milhões de visitantes, marca considerável para um projeto acadêmico. Chagas, porém, sentia falta desta parte importante do trabalho: transformar o museu virtual numa exposição real. E assim ele chegou ao Museu da República, que hospeda a mostra até o dia 24 de agosto. [...] PAVARIN, Guilherme. Memes no museu. Revista Piauí, ed. 155, ago. 2019. Disponível em: https://piaui.folha.uol.com.br/materia/memes-no-museu. [Adaptado]. Acesso em: 2 set. 2019.

1. 02)o autor critica a estrutura dos memes, a qual pressupõe muitas camadas de significado que só fazem sentido quando relacionadas ao quadro original.
2. 04)a criação de um museu de memes é importante para que se conheça a origem de uma informação e assim se evite a propagação de fake news (notícias falsas).
3. 08)uma das peças que integram a exposição é um meme criado por um garoto para sua mãe e que foi amplamente difundido na internet.
4. 16)um meme é essencialmente tudo que pode ser replicado, que possui várias camadas de significado e cujo sentido depende da relação com elementos como a obra original, o contexto em que foi criado e outros memes.
5. 32)o objetivo principal do texto é divulgar a criação de um museu de memes na internet.

Q6oficial · ufsc-coperve 2018
Texto base: Texto 1 O Brasil entre a norma culta e a norma curta Boa parte de nossa elite letrada do século XIX desejava ardentemente viver numa sociedade branca e europeia. Tinha, portanto, de virar as costas para o país real, figurá-lo diferente do que era. Não à toa essa elite defendeu o que se costumava chamar “higienização da raça”, ou seja, a implementação de políticas que resultassem no “embranquecimento” do país. Em matéria de língua, essa elite vivia complexas contradições. Duas realidades eram evidentes para todos: o português de cá tinha diferenças em relação ao português europeu; e aqui dentro o “nosso” português diferia do português do “vulgo”. Na construção do novo país, como resolver esse duplo eixo de diferenças? Quando se acirrou, no século XIX, a questão da norma culta, nossas diferenças foram logo interpretadas como deturpações da língua. Não adiantou José de Alencar, no seu esforço para abrasileirar a norma escrita, apelar para os clássicos, a fim de mostrar a antiguidade de fatos da língua do Brasil. O que prevaleceu foi a imagem de que somos uma sociedade que fala e escreve mal a língua portuguesa. E tudo o que – no português culto brasileiro – não coincidia com certa norma lusitana passou a ser listado por gramatiqueiros pseudopuristas como erro. Nessa guerra, venceram os conservadores, definindo certa norma lusitana do romantismo como modelo para nossa escrita. Como eram claras, inevitáveis e persistentes as diferenças da norma culta brasileira em relação a esse padrão artificialmente fixado, foi preciso construir uma norma “curta”, um discurso categórico, uma contínua desqualificação do falante brasileiro. Nem o desenvolvimento dos estudos filológicos e linguísticos, nem a rebelião literária de 1922, nem a crítica da norma curta por nossos melhores filólogos, nada disso conseguiu romper a força do imaginário construído no século XIX. Ainda se diz que os brasileiros falam errado, não sabem falar português, tratam mal sua língua e assim por diante. Não é difícil mostrar com fatos e argumentos lógico-racionais que essas certezas não existem. Mas o imaginário resiste aos fatos, aos argumentos lógico-racionais. Fica, então, a pergunta que não quer calar: como enfrentar poderosos imaginários? FARACO, C. A. O Brasil entre a norma culta e a norma curta. In: LAGARES, X. C.; BAGNO, M. (Org.). Políticas da norma e conflitos linguísticos. São Paulo: Parábola, 2011, p. 259-275. [Adaptado]. Obs.: A noção de “norma culta” equivale à noção de “variedade padrão”, termo utilizado no Edital 06/Coperve/2017 e no Programa das Disciplinas. Considere os trechos abaixo, retirados do Texto 1. I. Quando se acirrou, no século XIX, a questão da norma culta, nossas diferenças foram logo interpretadas como deturpações da língua. (linhas 09-10) II. O que prevaleceu foi a imagem de que somos uma sociedade que fala e escreve mal a língua portuguesa. (linhas 12-13) III. Como eram claras, inevitáveis e persistentes as diferenças da norma culta brasileira em relação a esse padrão artificialmente fixado, foi preciso construir uma norma “curta”, um discurso categórico, uma contínua desqualificação do falante brasileiro. (linhas 17-20)

1. 02)em I, o vocábulo “logo” funciona como conector que introduz uma oração conclusiva.
2. 04)em II, “O que [...] foi” é um recurso de ênfase que pode ser retirado da frase, sem ferir a norma culta da língua escrita.
3. 08)em II, há uma relação semântica de causa e consequência: se fala mal, então escreve mal.
4. 16)em I e III, a palavra “como” funciona como conector comparativo em cada uma das ocorrências.
5. 32)em I e III, os termos “a questão da norma culta” e “as diferenças da norma culta brasileira” funcionam como sujeito e estão em relação de concordância com as formas verbais “acirrou” e “eram”, respectivamente.

Q7oficial · ufsc-coperve 2026
Texto base: Texto 11

1. 02)o uso do “por quê” separado é justificado por marcar um questionamento; e o acento, pela tonicidade da palavra “que”.
2. 04)a forma verbal no imperativo está sendo empregada no singular para direcionar o conselho à estudante.
3. 08)o uso de uma construção condicional no primeiro quadro reforça a carga impositiva do enunciado no segundo quadro.
4. 16)a aproximação do foco na menina do primeiro para o segundo e o terceiro quadros marca seu protagonismo crescente na história.